(276 mots) Le poète était très inquiet du problème du servage, il voulait la liberté et le bonheur des travailleurs, il voulait l'égalité de tous. Par conséquent, dans le travail «Pour qui il est bon de vivre en Russie», Nekrasov pose la question principale: «Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux?»
En lisant l'ouvrage, le lecteur apprend la réponse à cette question et il ne lui plaît pas. Les résidents de «Zaplatov» et de «Dyryavina», et plus encore des «échecs», peuvent difficilement se vanter de contentement. L'histoire de la paysanne est particulièrement effrayante. À l'image de Matrena Timofeevna, nous voyons une femme à qui l'abolition du servage n'a donné que partiellement la liberté, maintenant elle est "dans la famille aussi longtemps qu'elle est esclave, mais la mère est déjà un fils libre". La libération n'a été que de nature externe et formelle, car les messieurs-réformateurs ne se sont pas penchés sur les subtilités de l'existence des travailleurs, donc ils se moquaient de leur adaptation à l'état sauvage. La faim et la pauvreté sont restées les compagnes des paysans et ont empêché leur formation. L'ignorance, à son tour, a pesé sur leur sort, les a empêchés de s'entendre de la meilleure façon possible.
Même après la réforme de 1861, les messieurs n'ont pas vu des personnes égales parmi les paysans, ils sont toujours despotiques à leur sujet. Un exemple frappant est le prince Utyatin. Il ne reconnaît pas l'abolition du servage, les paysans à la demande de parents et en raison de leur gentillesse continuent de le servir, et il est toujours sévère et impudent dans leur traitement. Cela parle de l'esclavage spirituel des travailleurs, de leur attachement au maître. Le rebelle verbal est le paysan Agap. Il a exprimé à son maître toute son insatisfaction, mais plus tard, après avoir bu, ils l'ont amené chez le propriétaire, comme s'il était fouetté. Il se calma, à cette émeute et finit.
Ainsi, l'auteur a montré combien le sort de la paysannerie était difficile même après l'adoption de la réforme du sauvetage. Les gens de la haute société percevaient plutôt naïvement le monde paysan et pensaient qu'une feuille de papier «émancipait» immédiatement les travailleurs, écrasés par la pauvreté et l'esclavage. Mais dans la pratique, une initiative législative mal pensée «a frappé le gentleman d'un côté et le paysan de l'autre».
