A Athènes, ils ont dit: "La vie est avant tout la loi, et la loi non écrite est plus élevée que l'écrit". La loi non écrite est éternelle, elle est donnée par la nature, toute société humaine y repose: elle ordonne d'honorer les dieux, d'aimer les proches, de plaindre les faibles. La loi écrite est la sienne dans chaque État, elle est établie par les gens, elle n'est pas éternelle, elle peut être publiée et abrogée. Le fait que la loi non écrite soit plus élevée que la loi écrite a été écrit par les Sophocles athéniens la tragédie d'Antigone.
Œdipe, le roi était un sage, un pécheur et un malade. Par la volonté du destin, un sort terrible lui est tombé - sans le savoir, tuer son propre père et épouser sa mère. De son plein gré, il s'est exécuté - il s'est arraché les yeux pour ne pas voir la lumière, tout comme il n'avait pas vu ses crimes involontaires. Par la volonté des dieux, le pardon et la mort heureuse lui ont été accordés.Sur sa vie, Sophocle a écrit la tragédie Œdipe le roi, et à sa mort la tragédie Œdipe à Colon.
Du mariage incestueux, Œdipe a eu deux fils - Eteocles et Polynic - et deux filles - Antigonus et Ismen. Quand Oedipus a renoncé au pouvoir et a pris sa retraite, Etheocles et Polinik ont commencé à régner ensemble sous la supervision du vieux Créon, résident et conseiller d'Oedipus. Très vite, les frères se sont disputés: Etheocles a expulsé Polynik, il a rassemblé une grande armée du côté étranger et est allé à Thèbes par la guerre. Il y a eu une bataille sous les murs de Thèbes, dans un duel, le frère a rencontré son frère, et tous deux sont morts. À ce sujet, Eschyle écrivit la tragédie de "Sept contre Thèbes". Au terme de cette tragédie, Antigone et Ismena apparaissent, pleurant les frères. Et Sophocle a écrit sur ce qui s'est passé ensuite à Antigone.
Après la mort d'Éthéocle et de Polynik, Créon a pris le contrôle de Thèbes. Son premier cas était un décret: enterrer Eteokles, le roi légitime tombé pour la patrie, avec honneur, et enlever le lieu de sépulture de Polynik, qui a amené ses ennemis dans sa ville natale, et le jeter aux chiens et aux vautours. Ce n'était pas coutumier: on croyait que l'âme des non-enterrés ne pouvait pas trouver la paix dans l'au-delà, et que la vengeance sur les morts sans défense était indigne des gens et déplaisait aux dieux. Mais Créon ne pensait pas aux gens et non aux dieux, mais à l'État et au pouvoir.
Mais une fille faible, Antigone, pensait aux gens et aux dieux, à l'honneur et à la piété. Le policier est le même frère qu'elle pour Etheocles, et elle doit veiller à ce que son âme retrouve la même tranquillité après la mort. Le décret n'a pas encore été annoncé, mais elle est prête à le transgresser. Elle appelle sa sœur Ismena - la tragédie commence par leur conversation. "Pourrais-tu m'aider?" "Comment est-ce possible? Nous sommes des femmes faibles, notre destin est l'obéissance, car il n'y a pas d'exigence excessive de notre part:
J’honore les dieux, mais je n’irai pas contre l’État. » "Eh bien, j'irai seul, même à mort, et tu resteras, si tu n'as pas peur des dieux." - "Tu es fou!" "Laisse-moi tranquille avec ma folie." - "Nous irons; Je t'aime quand même".
Un chœur d'anciens thébains entre, se réjouissant des sons plutôt que de l'alarme: la victoire est gagnée, Thèbes est sauvée, le temps de célébrer et de remercier les dieux. Créon sort rencontrer le chœur et annonce son décret:
honneur au héros, honte au méchant, le corps de Polynik a été grondé, un gardien lui a été assigné qui viole le décret du tsar, c'est-à-dire la mort. Et en réponse à ces paroles solennelles, le gardien se précipite avec des explications déroutantes: le décret a déjà été violé, quelqu'un a aspergé le cadavre de terre - quoique symboliquement, mais l'enterrement a été achevé, le gardien n'a pas suivi, et maintenant il est répondu, et il est terrifié. Créon est furieux: trouver un criminel ou un gardien ne se fait pas exploser la tête!
«Un homme puissant, mais audacieux! - le chœur chante. - Il a conquis la terre et la mer, il possède la pensée et la parole, il construit des villes et des règles; mais pour le meilleur ou pour le pire sa puissance? Celui qui honore la vérité est bon; quiconque est tombé dans un mensonge est dangereux. " De qui parle-t-il: un criminel ou un Créon?
Soudain, le chœur se tut, surpris: le garde revint, et derrière lui - le captif Antigone. "Nous avons balayé la terre du cadavre, nous nous sommes assis pour garder plus loin, et soudain nous voyons: la princesse vient, pleure sur le corps, encore une fois averse la terre, veut faire des libations, - la voici!" "Avez-vous violé le décret?" - «Oui, car ce n'est pas de Zeus et pas de la Vérité éternelle: la loi non écrite est plus élevée que l'écrit, la violer est pire que la mort; si vous voulez exécuter - exécution, votre volonté, mais ma vérité. " - «Allez-vous contre vos concitoyens?» "Ils sont avec moi, seulement ils ont peur de toi." "Vous déshonorez un frère héros!" "Non, j'honore le frère mort." - "L'ennemi ne deviendra pas un ami même après sa mort." "Partager l'amour est mon destin, pas l'inimitié." Ismena vient à leurs voix, le roi lui fait des reproches: "Tu es complice!" "Non, je n'ai pas aidé ma sœur, mais je suis prêt à mourir avec elle." - "N'ose pas mourir avec moi - j'ai choisi la mort, tu es la vie." "Tous les deux sont fous", interrompt Créon, "sous leur château, et que mon décret soit respecté." - "Mort?" - "Mort!" Le chœur chante avec horreur: la colère de Dieu n'a pas de fin, malheur après malheur est comme vague après vague, fin à la famille Œdipe: les dieux divertissent les gens avec espoir, mais ils ne leur permettent pas de se réaliser.
Il n'a pas été facile pour Créon de décider de condamner Antigonus à l'exécution. Elle n'est pas seulement la fille de sa sœur - elle est aussi l'épouse de son fils, le futur roi. Créon appelle le prince: «Votre épouse a violé le décret;
la mort est sa peine. Le souverain doit obéir à tout - légal et illégal. L'ordre est dans l'obéissance; et si l'ordre tombe, l'État mourra aussi. » "Peut-être que vous avez raison", objecte le fils, "mais alors pourquoi la ville entière grogne-t-elle et regrette-t-elle la princesse?" Ou êtes-vous juste seul, et toute la nation dont vous vous occupez est sans loi? » - «L'Etat est soumis au roi!» - s'exclame Créon. "Il n'y a pas de propriétaires", répond son fils. Le roi est catégorique: Antigone sera emmurée dans un tombeau souterrain, que les dieux souterrains qu'elle respecte ainsi la sauvent, et les gens ne la reverront plus, "Alors tu ne me reverras plus!" Et avec ces mots, le prince s'en va. «La voilà, le pouvoir de l'amour! S'exclame le chœur. "Eros, votre bannière est la bannière des victoires!" Eros - le receveur des meilleurs chaussons! Vous avez conquis tout le monde - et, après avoir conquis, vous êtes fou ... "
Antigone est en cours d'exécution. Ses forces s'épuisent, elle pleure amèrement, mais elle ne regrette rien. Le cri d'Antigone fait écho au cri du chœur. "Ici, au lieu d'un mariage, je suis exécuté, au lieu de l'amour, de la mort!" - "Et pour cela vous êtes un honneur éternel: vous avez vous-même choisi votre propre chemin - mourir pour la vérité de Dieu!" - «Je descends vivant à Hadès, où mon père est Œdipe et sa mère, le frère victorieux et le frère vaincu, mais ils sont enterrés morts, et je suis vivant!» - "Le péché ancestral sur vous, l'orgueil vous a emporté: non écrit respectant la loi, il est impossible de transgresser et d'écrire." "Si la loi de Dieu est supérieure à la loi humaine, alors pourquoi mourrais-je?" Pourquoi prier les dieux s'ils me déclarent impie pour la piété? Si les dieux sont pour le roi, je vais expier la culpabilité; mais si les dieux sont pour moi, le roi paiera. » Antigone est enlevé; le chœur d'une longue chanson commémore les souffrants et les souffrants du passé, coupables et innocents, également victimes de la colère des dieux.
La cour royale est terminée - le jugement de Dieu commence. Pour Créon, c'est Tirésias, le favori des dieux, un devin aveugle - celui qui avait déjà averti Œdipe. Non seulement les gens ne sont pas satisfaits des représailles du tsar - les dieux sont en colère: le feu ne veut pas brûler sur les autels, les oiseaux prophétiques ne veulent pas donner de signes. Créon ne croit pas: "Ce n'est pas un homme de Dieu de souiller!" Tirésias exalte sa voix: «Vous avez foulé aux pieds les lois de la nature et des dieux: vous avez laissé les morts sans sépulture, vous avez fermé les vivants dans la tombe! Maintenant, être dans la ville à un moment comme sous Œdipe, et vous devez payer mort pour les morts - pour perdre votre fils! Le roi est gêné, il demande d'abord conseil au chœur; céder? "Céder!" - dit le chœur. Et le roi annule son ordre, ordonne de libérer Antigone, d'enterrer Polyunik: oui, la loi de Dieu est plus élevée qu'humaine. Le chœur chante une prière à Dionysos, un dieu né à Thèbes: aidez vos concitoyens!
Mais c'est tard. Le messager apporte la nouvelle: ni Antigone ni son époux ne sont vivants. La princesse a été retrouvée pendue dans une tombe souterraine; et le fils du roi étreignit son cadavre. Créon entra, le prince se précipita sur son père, le roi recula, puis le prince enfonça son épée dans sa poitrine. Le cadavre repose sur le cadavre, leur mariage a eu lieu dans la tombe. Le héraut est écouté en silence par la reine - l'épouse de Créont, la mère du prince; après avoir écouté, tourné
Il part et part; et une minute plus tard, un nouveau messager arrive: la reine se précipite vers l'épée, la reine se suicide, incapable de vivre sans fils. Créon seul sur scène se pleure lui-même, sa famille et sa culpabilité, et le chœur le fait écho, comme le faisait écho Antigone: "La sagesse est la plus grande bénédiction, l'orgueil est le pire des péchés, l'arrogance est une punition pour un homme arrogant, et dans la vieillesse, elle enseigne une raison déraisonnable." Ces mots mettent fin à la tragédie.
