«Je ne peux pas et je ne veux pas croire que le mal est un état normal des gens.» - ces paroles de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky pourraient devenir une bonne épigraphe pour de nombreuses œuvres de ce grand auteur. «Crime and Punishment» n'est qu'un de ces livres.
Le roman a été écrit par Dostoïevski dans une atmosphère de sentiment révolutionnaire qui faisait rage à cette époque dans la société russe. La révolution était considérée comme le seul moyen efficace et abordable de sortir de la situation actuelle, qui allait rapidement changer le système étatique et emprunter la voie de changements radicaux, si nécessaires pour le pays et la société dans son ensemble. Mais, après avoir lu "Crime et châtiment", nous comprenons que l'auteur ne soutient pas la position de changements rapides et cardinaux par la force, pour lui le bien et la violence sont incompatibles. Si vous faites une révolution d'une manière sanglante, alors rien de bon n'en sortira, croit Fyodor Mikhailovich. Et son grand roman confirme plus d'une fois son point de vue, où il réfléchit au sort futur de sa patrie, en utilisant pour cela des légendes bibliques et des images.
L'un des endroits spéciaux du roman est occupé par l'épisode avec la lecture de la Sonia du Nouveau Testament. Cette partie du roman est la clé pour comprendre tout le concept de l'œuvre. Ici, nous comprenons que, selon l'auteur, une personne ne peut trouver la vraie sagesse et se rapprocher de Dieu qu'après avoir traversé une série d'épreuves difficiles. Ce n'est que par la souffrance que Dieu peut être compris, dit Dostoïevski. Après repentir et repenser, la purification et la renaissance de l'âme suivent toujours. Et ici, nous comprenons que Raskolnikov n'a pas seulement choisi la résurrection de Lazare de tous les autres épisodes de la Bible, car ce n'est qu'après cet incident que les gens ont finalement cru que Christ était le fils de Dieu. Là, le héros, peut-être inconsciemment, commence à se préparer à la guérison spirituelle par le repentir, il veut confesser à Sonya et parler de sa culpabilité: "Si je viens demain, je vous dirai qui a tué Lizaveta."
Il y a un moment de plus important dans cet épisode; il consiste dans le choc de la théorie de Raskolnikov avec les valeurs chrétiennes, qui sont sacrement honorées et suivies par Sonya. Il décide même sur une question plutôt provocante concernant sa foi, disant ce que le Seigneur vous fait, qu'il méritait un tel culte respectueux. A quoi Sonya lui répond assez brusquement: "Il fait tout!" Rodion a réfléchi à ses paroles et a été surpris par la force de sa foi, qui a donné à cette fille fragile, année après année, la force de surmonter toutes les difficultés, de croire en un avenir meilleur. La foi aide Sonya à ne pas mettre la main sur elle-même; en elle, elle voit le confort et le salut pour elle-même.
Mais les associations bibliques et les références fréquentes à Lazare ne s'arrêtent pas plus loin dans le sort de Raskolnikov. On peut les rencontrer tout au long du roman. Grâce à ces références, nous pouvons mieux comprendre et ressentir la plupart des descriptions de l'auteur. Par exemple, la chambre de Rodion est plus d'une fois comparée à une bosse, et le butin de Raskolnikov de la vieille femme intéressée se cache sous une telle pierre qui ressemble à une pierre tombale. Même le fait qu'il vienne à Sonya le quatrième jour après avoir commis un crime avec des pensées de repentance nous en dit encore une fois sur l'implication biblique - le quatrième jour, il y a eu une résurrection.
En résumant ce qui précède, nous pouvons dire que Dostoïevski croit en la possibilité et au pouvoir de purifier une personne même après avoir commis un péché, tout cela est possible avec l'aide de la foi, de la prière et du repentir. Cependant, la foi doit être sincère et les péchés ne doivent pas être commis à l'avenir. Une personne repentante doit accepter les lois morales du Christ et croire de tout son cœur, alors seulement nous pourrons compter sur un vrai pardon.
