Dans l'introduction de son livre, l'auteur admet qu'il l'a écrit, en suivant "l'exemple de l'excellent poète florentin, Messer Giovanni Boccaccio". «Moi, le florentin Franco Sacketgi, un homme ignorant et impoli, je me suis mis à écrire le livre que vous offrez, en y rassemblant des histoires de tous ces cas extraordinaires qui, que ce soit dans l'Antiquité ou maintenant, ont eu lieu, ainsi que certains de ceux que j'ai moi-même observé et avec qui il a été témoin, et même sur certains, auxquels il a participé. " Dans les romans, il y a à la fois des personnes réelles et fictives, souvent c'est la prochaine incarnation d'une sorte de «complot errant» ou d'histoire moralisante.
Dans l'histoire du quatrième Messer Barnabo, le souverain de Milan, un homme cruel, mais non sans sens de la justice, était une fois en colère contre l'abbé, qui ne contenait pas adéquatement les deux flics confiés à ses soins. Messer Barnabo a exigé le paiement de quatre mille florins, mais lorsque l'abbé a prié pour la miséricorde, il a accepté de lui pardonner la dette, à condition qu'il réponde aux quatre questions suivantes: si elle était loin du ciel; la quantité d'eau dans la mer; ce qui se passe en enfer et combien cela coûte-t-il, messer Barnabo. L'abbé, pour gagner du temps, demanda un sursis et Messer Barnabo, lui promettant de revenir, le relâcha jusqu'au lendemain. En chemin, l'abbé rencontre un meunier qui, voyant à quel point il est bouleversé, lui demande de quoi il s'agit. Après avoir écouté l'histoire de l'abbé, le meunier décide de l'aider, pour lequel il change de vêtements, et, après s'être rasé la barbe, vient chez Messer Barnabo. Un meunier habillé prétend que 36 millions 854 mille 72,5 milles et 22 marches vers le ciel, et lorsqu'on lui a demandé comment il le prouve, il recommande de vérifier, et s'il a fait une erreur, laissez-le pendre. Eau de mer 25 982 millions cheval, 7 barils, 12 tasses et 2 verres, en tout cas, selon ses calculs. En enfer, selon le meunier, «ils coupent, coupent en quartiers, saisissent avec des crochets et pendent», comme sur terre. Dans ce cas, le meunier fait référence à Dante et suggère de le contacter pour vérification. Le meunier détermine le prix de Messer Barnabo à 29 dinars, et Barnabo explique au montant pitoyable en colère qu'il s'agit d'un argent de moins que celui estimé par Jésus-Christ. Ayant deviné qu'il n'était pas abbé, Messer Barnabo découvre la vérité. Après avoir entendu l'histoire du meunier, il lui ordonne de continuer d'être abbé et nomme l'abbé meunier.
Le héros de la sixième petite histoire, le marquis d'Aldobrandino, souverain de Ferrare, veut avoir un oiseau rare pour le garder dans une cage. Avec cette demande, il se tourne vers un certain Florentine Basso de la Penna, qui tenait un hôtel à Ferrare. Basso de la Penna est vieux, de petite taille, jouit d'une réputation d'homme de joker exceptionnel et grand. Basso promet au marquis de répondre à sa demande. De retour à l'hôtel, il appelle le charpentier et lui commande une cage, grande et solide, "pour qu'elle convienne à un âne", si Basso vient soudain à l'esprit pour le mettre là. Une fois la cage prête, Basso y entre et demande au portier de se rendre chez la marquise. Le marquis, voyant Basso dans une cage, demande ce que cela devrait signifier. Basso répond que, réfléchissant à la demande du marquis, il s'est rendu compte de sa rareté et a décidé de donner lui-même à la marquise l'oiseau le plus insolite du monde. Le marquis ordonne aux domestiques de mettre la cage sur un large rebord de fenêtre et de la balancer. Basso s'exclame: "Marquis, je suis venu ici pour chanter, et tu veux que je pleure." Le marquis, tenant Basso toute la journée à la fenêtre, le relâche le soir, et il rentre à son hôtel. Depuis lors, le marquis est imprégné de sympathie pour Basso, l'invite souvent à sa table, lui ordonne souvent de chanter dans une cage et plaisante avec lui.
Dans le huitième roman, Dante Alighieri joue.C'est à lui qu'un certain Génois très savant, mais très maigre et court qui est venu spécialement pour cela à Ravenne demande conseil, sa demande est la suivante: il est amoureux d'une dame qui n'a jamais digne de lui même un regard. Dante ne pouvait lui offrir qu'une seule issue: attendre que sa bien-aimée devienne enceinte, car on sait que les femmes ont des caprices divers dans cet état, et peut-être qu'elle aura tendance à son admiratrice timide et laide. Le Génois a été blessé, mais s'est rendu compte que sa question ne méritait pas une réponse différente. Dante et les Génois deviennent amis. Le Génois est un homme intelligent, mais pas un philosophe, sinon, se regardant mentalement, il pourrait comprendre, «qu'une belle femme, même la plus décente, désire que celle qu'elle aime ait l'apparence d'un homme, pas d'une chauve-souris».
Dans la quatre-vingt-quatrième nouvelle, Sacchetti dépeint un triangle amoureux: la femme du peintre siennois Mino fait un amant et le ramène chez lui, profitant de l'absence de son mari. Mino revient de façon inattendue, alors qu'un de ses proches lui a fait part de la honte que sa femme couvre.
En entendant frapper à la porte et en voyant son mari, la femme cache son amant dans l'atelier. Mino a principalement des crucifix peints, principalement sculptés, de sorte que la femme infidèle conseille à son amant de s'allonger sur l'un des crucifix plats, les bras tendus, et le recouvre de toile de sorte qu'il ne se distingue pas des autres crucifix sculptés dans l'obscurité. Mino cherche sans succès un amant. Tôt le matin, il arrive à l'atelier et, ayant remarqué deux orteils qui dépassent de sous la toile, il se rend compte que c'est là que se trouve l'homme. Mino sélectionne parmi les outils qu'il utilise, coupant des crucifix, une hache de guerre et s'approche d'un amant pour "lui couper l'essentiel qui l'a amené à la maison". Le jeune homme, ayant compris les intentions de Mino, saute de son siège et s'enfuit en criant: "Ne plaisante pas avec une hache!" Une femme parvient facilement à transférer des vêtements à son amant, et quand Mino veut la battre, elle s'occupe elle-même de lui pour qu'il doive dire à ses voisins qu'un crucifix est tombé sur lui. Mino se réconcilie avec sa femme et se dit: "Si une femme veut être mauvaise, alors tout le monde ne pourra pas la rendre bonne".
Dans la nouvelle cent trente-sixième, un débat éclate entre plusieurs artistes florentins lors d'un repas sur qui est le meilleur peintre après Giotto. Chacun des artistes appelle un nom, mais tous ensemble conviennent que cette compétence «est tombée et tombe chaque jour». Ils sont combattus par le maestro Alberto, habilement sculpté dans le marbre. Jamais auparavant, dit Alberto, "l'art humain était à un niveau tel qu'il est aujourd'hui, en particulier dans la peinture, et encore plus dans la fabrication d'images à partir d'un corps humain vivant". Les interlocuteurs saluent le discours d'Alberto en riant, et il explique en détail ce qu'il veut dire: «Je crois que le meilleur maître qui ait jamais écrit et créé était notre Seigneur Dieu, mais il me semble que beaucoup de gens ont vu de grands défauts dans les figures qu'il a créées. et les corrige actuellement. Qui sont ces artistes contemporains de la correction? Ce sont des femmes florentines. »Et puis Alberto explique que seules les femmes (aucun artiste ne peut le faire) peuvent une fille coquine, enduisant ça et là, de faire un« cygne plus blanc ». Et si une femme est pâle et jaune, à l'aide de peinture, transformez-la en rose. («Pas un seul peintre, sans exclure Giotto, n'aurait pu peindre mieux qu'eux.») Les femmes peuvent ranger les mâchoires de leur âne, lever leurs épaules en pente avec du coton, «Les femmes florentines sont les meilleures peintres et coupeuses de toutes ou existé dans le monde, car il est très clair qu'ils achèvent ce que la nature n'a pas accompli. » Quand Alberto s'adresse au public, voulant connaître son opinion, ils s'exclament tous d'une seule voix:
"Vive le Messer qui a si bien jugé!"
Dans le roman deux cent seizième, un autre maestro Alberto agit, «originaire d'Allemagne». Une fois cet homme digne et saint, de passage dans les régions lombardes, s'arrête dans un village au bord du Pô, chez un certain pauvre homme qui tenait un hôtel.
Entré dans la maison pour dîner et passer la nuit, le maestro Alberto voit de nombreux filets de pêche et de nombreuses filles. Après avoir interrogé le propriétaire, Alberto découvre qu'il s'agit de sa fille et qu'en pêchant, il gagne sa propre nourriture.
Le lendemain, avant de quitter l'hôtel, le maestro Alberto maîtrise le poisson de l'arbre et le remet au propriétaire. Le maestro Alberto ordonne de l'attacher aux filets pour la pêche, afin que la capture soit importante. En effet, le propriétaire reconnaissant devient bientôt convaincu que le don du maestro Alberto le conduit au réseau une énorme quantité de poissons. Il devient bientôt un homme riche. Mais une fois que la corde se brise et que l'eau transporte le poisson le long de la rivière. Le propriétaire cherche sans succès des poissons en bois, puis essaie de les attraper sans, mais les prises sont insignifiantes. Il décide de se rendre en Allemagne, de trouver le Maestro Alberto et de lui demander de refaire le même poisson. Une fois chez lui, l'aubergiste s'agenouille devant lui et supplie, par pitié pour lui et ses filles, de faire un autre poisson, "afin que la miséricorde qu'il lui a accordée lui revienne".
Mais le maestro Alberto, le regardant avec tristesse, répond: "Mon fils, je ferais volontiers ce que tu me demandes, mais je ne peux pas faire ça, car je dois t'expliquer que quand j'ai fait le poisson que je t'ai donné alors , le ciel et toutes les planètes se trouvaient à cette heure-là pour lui dire ce pouvoir ... »Et une telle minute, selon le maestro Alberto, ne peut plus arriver maintenant avant trente-six mille ans.
L'aubergiste fond en larmes et regrette de ne pas avoir attaché le poisson avec du fil de fer - alors elle ne serait pas perdue. Le maestro Alberto le console: «Mon cher fils, calme-toi, car tu n'as pas été le premier à ne pas retenir le bonheur que Dieu t'a envoyé; il y avait beaucoup de ces personnes, et non seulement elles n'ont pas réussi à se débarrasser et à profiter du court laps de temps dont vous avez profité, mais elles n'ont même pas réussi à saisir la minute où elle s'est présentée à eux. »
Après de longues conversations et le confort, l'aubergiste revient à sa vie difficile, mais jette souvent un coup d'œil en aval de la rivière Po dans l'espoir de voir le poisson perdu.
«Le destin aussi: il semble souvent gai aux yeux de celui qui
il sait comment l'attraper, et souvent celui qui sait intelligemment comment l'attraper reste dans une chemise. » D'autres le saisissent, mais ne peuvent le tenir que peu de temps, en tant que propriétaire de l'hôtel. Et presque personne ne réussit à retrouver le bonheur, à moins qu'il ne puisse attendre trente-six mille ans, comme l'a dit le maestro Alberto. Et cela est conforme à ce qui a déjà été noté par certains philosophes, à savoir: «que dans trente-six mille ans la lumière reviendra à la position dans laquelle elle se trouve actuellement».
